潭州太平興國寺新建戒壇記     （嘉佑三年 1058年）

儒之所先曰“行”，釋之所守曰“戒”。行不修，則五常無以立；戒不持，則萬法無所依。故曰“行”與“戒”，皆所以制惡趨善，防非止過之本也。

西方之教，尤為精嚴。佛住世時，祗樹園中既有立壇結界之制。摩騰東至，儀軌尚簡，出俗之初，三歸[注1]而已。魏正元中，始有律師上言戒法。宋元嘉已後，揚都乃盛“甘露”之名，“方等[注2]”之義，隨處建立，流布漸廣。

嶽瀆要會，南實長沙。衡湘之旁，緇流剃染。白四羯磨[注3]，咸隶於兹，不得不壯其度也。舊有戒壇在明行寺，律衆所居，甍宇櫛比，故於肘量微為隘焉。城中寳刹曰“太平興國”者，占上勝福徳之地，有山居閑寂之趨。興化長老紹銑，叢林之選，四方響信，所猖響臻，安撫王公俾其新之。由是商榷律儀，講求教旨，宇量既廣，壇塔皆成。得五印經始之規，有四天擁衞之相。俾夫受圓具者登降之際，知此戒體衆善所生，七證嚴肅，三業清淨。

於戲！惟善知識常利世間，而作種種饒益。不輕末學，而示以威儀；不住無為，而長於誘諭，非名譽利養之徒所能及也。

既而俾蜀僧齊善齎[注4]書丐詞，嘉其勤修行，願増長，成就一切佛事，無有休息。可記也矣，故書其年月焉。

[注1]三歸：台觀名。

[注2]方等:佛教語。方正平等，謂所說之理方正而平等。為一切大乘經教的通名。

[注3]羯磨： 梵语karma的音译，意译为“作法办事”，指诵经拜佛等法事。

[注4]齎：jí，同“赍”。