漢武不冝稱宗論                 （慶曆三年1043年）

創帝基，革天命，濟率土於塗炭者，祖之盛；恢聲敎，同文軌，納蒸民於富壽者，宗之最。存則詠其徳，没則觀其諡，所以叙昭穆於百世之下，配禘郊於羣廟之上，親雖盡而不毁者，祖宗之隆也。

昔武皇之撫運，紹炎漢之重熙，拓蠻夷之境，則衛青、去病之勲立，而民疲於干戈矣。惑神仙之談，則少翁、欒大之寵崇，而吏煩於祠祀矣。恱韓嫣之佞，而處以副車，則君臣之位失矣。信江充之譛，而誅及戾園，則父子之恩絶矣。舉其大槩，何昬如之？

至于即世之日，羣臣加諡，曽不為靈若厲，而反壮其武廟，為世宗虧周公之法，敗三王之制。當時洪儒碩生，如夏侯勝、黄次公議其樂章，遽抵詔獄，不亦甚乎？且祖有功，宗有徳，若夏之少康，商之太戊、武丁，皆廢而復興，不失舊物，然後始謂之宗也。周人自文、武而下，雖徳如成康，刑措不用，宣王中興，姬道再盛。廟在迭毁，亦無異號。

暨乎漢室髙帝，以英武特起，紲嬰刃籍，戴之曰祖斯固冝矣。孝文崇仁義，省刑罰，弭兵革，服節儉，而囹圄空虚，宇内太平，廟稱太宗，斯又冝矣。孝武雖廓地斥境而亡徳，及民不加惡諡，固亦幸矣，尊之為宗，無乃失其正乎？

或曰：孝武雄才逺略，髙出百王，西開夜郎之境，東建朝鮮之郡，匈奴徙庭，甌越請吏，脩典禮，嚮儒學，登封告成，而漢
之制度於是乎備。若如所論，不亦過乎？

曰：邦土雖闢，兵已黷矣；逺夷雖服，民已耗矣；樂府雖盛，雅亦亂矣；泰山雖封，制亦侈矣。文景之俗，由是而憊，可勝道哉！末年下哀痛之詔，進筦榷之術，有富民之心而不能得其道也。

世謂漢家雜以霸道，愚於武帝觀之，曽霸者之不及，代廟弗毁，後嗣何以觀乎？西漢稱宗者四，而東漢無復區别，至于安、桓亦有廟號，其失自武帝始，故著論云。