廬山承天歸宗禪寺重脩寺記    （嘉祐八年 1063年）

佛氏之權大矣，三乘十二分之教，雖所説不同，同歸於化人為善。人、天、龍、鬼無不歸仰，故一一城邑，一一聚落，一一川原，一一巖岫，未嘗無刹也。俗無華裔[夷]，土無沃塉[注1]，十室之居，萬里之逺，鍾梵之聲相聞，世人不厭其多。

夫惟羣動外誘，則其智昏；一念内息，則其心寂。習浮圖者定慧發光，以戒為本。故居城廓之憒吏，不若山林之閑曠也。天下溪山之秀，江國為最。塔廟之嚴，廬阜為勝。近不接於塵坌，逺弗託於巖嶮。曉叅夕問，無非佛事。歸宗田[应为：寺]焉[应为：者]，本晉右將軍王逸少之宅也。壇宇雖改，墨池猶存。天竺耶舍尊者振錫來居，遂作布金之所。江左六代，至於隋唐，揔以律儀，莫窮譜系。

正元中，江州刺史李渤與智常禪師為雲霞之交，兼師友之契。爰開法席，革以禪規。常禪師，馬祖之嗣，風韻殊特。初有日者言：“師相有異。”表師聞之曰：“吾學佛者，異欲何求？”遂以沙眯其目，輙有流星之應。時人因其瞼赤，呼為“赤眼道人”。四方來學，不 下千衆。自是燈燈相繼，於今二十三世矣。

皇朝景徳三年，以誕聖節名“承天”，賜為寺額，仍冠“歸宗”之號。叢林之盛，少能比擬；棟幹之隆，幾及千間。皇祐初，譆[注2]出之災，鬰為煨燼。長老慧南既痛已身逄此壊相，又思成性莊嚴當由我興。於是精勤再造，同於經始；未終厥志，奄先歸寂。妙圓禪師自寳昔嘗衆請，在十八世矣。諸方道目，推為禪伯。苐以雲居，久隳綱領，徙猊座而振之。

及是，緇黄[注3]共議，還師故處。人之求舊，羣情胥恱。智者獻謀，匠者獻藝，富者獻財，壯者獻力。土毛所入，日用所資，衆竭其誠，簮毫無隠。逺者伐山，近者陶土，而紺宇巍然；巧思鋪金，寓形設色，而寳像儼然。惜其能事未終，倐亦避去。道宜紹之，亦才數稔。

今長老慧通嗣揔清衆，極力興脩。凡陂而未平，基而未構，噐之未具，像之未完，月綴嵗葺，工無暫捨，期於大備，又加飾焉。素不至樸，嚴不及麗。香火所虔，賔主所止，經行作務，羣居獨息，各為區域，莫非僧儀。

愚嘗謂：臣庻之家，雖五世相韓，七貂仕漢，子孫能保故

居者鮮矣。至於禪宗佛宇，或時遷代易，而鐘唄巾盖不絶者何哉？選於衆，擇其能而授之，乃克起弊補廢，而永厥世也。必因夫大患難、大災害，然後見哲匠之才謀，菩提之願力，古今已然之勢也。故十三年之間，繼擇開士，而見寺制周焉。

監寺僧松思，寳師之門人也。遣价馳書數千里，匃詞為記，不獲讓而志之。

嘉祐八年十月   日記

[注1]沃塉：同沃瘠，指土地的肥瘦。

[注2]譆：古同“嘻”。

[注3]緇黄：zī huáng，指僧道。僧人缁服，道士黄冠，故称。