廣州南海縣羅漢院記     （康定二年1041年）
    孔子曰：可與適道，未可與權。則知“道”者，聖人之中正也，守常而不可變；“權”者，聖人之輕重也，應變而隣於譎。“權”之時用大矣哉！

佛氏生於西域，與諸華土壤斷絶，殆將萬里，其滅度後且千嵗。摩騰、竺法蘭始持其書，踰葱嶺[至]東土，當時未之識也。廼繹漢明秘夣[注1]，以肖其像。復築鴻臚外館，以居其徒。紬其梵音，以通華言。諷誦講説，日漸月漬。自是迄今，又且千嵗。

天下之俗，雲蒸波委。秀眉之老，毁齒之童，服役其事，惟恐在後。百户之邑，十家之鄊，鐃皷梵唄，未嘗可闕，其故何哉？

盖佛以大權寵萬化，歸於至理而已。其為教也，禁殺伐，斷淫妄，崇布施，重懴悔。性命之説，付之通博之士；因果之論，精入鬼神之域。使賢者務脩，愚者生怖，同歸於善也。且夫蠉飛蠕動[注2]，含生之倫，莫不畏苦而趨樂；圓手[应为：首]方足，最靈之品，莫不跂髙而好勝。而况血氣充於内，嗜欲誘於外，不足而後爭，有餘而後肆，欺誣巧偽皆欲勿為而不能已也？非“權”曷以誘之哉？

嗚呼！人羊相噉[注3]，生死循環，一念作惡，流入胎卵，有知之所同懼也；髙貲厚産，逐利不休，暫持所愛，則獲福報，常情之所樂為也；欺天罔上，造惡者衆，攝心自悔，罪即消滅，衆人之所願聞也。死喪之哀，五情潰亂，聞有遺教，俾其熏脩[注4]。能餉亡者往生善處，則雖捐軀破産，無所靳吝，孝子之不忘其親也。廼知浮屠塔廟，相望於野，不為過矣。

南海，諸越之冠邑也。畨禺大府，節制五嶺。秦漢以來，號為都會。邑即郡治，俗雜五方。史牒誌之，此無預焉。邑之南有里，曰豐衍村，曰平洲山，曰莠羅院，曰羅漢。自劉氏歸命，里落荒榛，院之餘基，鬰為茂草，然而名在郡圖未削也。至天禧中，聖化翔洽，踰五十載。國無横賦，民有常業。生聚既衆，倉廩既實。亡者必有悼也，而不知其所之；存者必有脩也，而不知其所嚮。

耋艾同議，香火為歸。爾時，檀越麥延紹等五十餘人列名，請今住持僧法宗建刹奠居，以奉西方之教。繇是相山林，視原隰，基爽塏，宅閑曠，令元龜[注5]而恊謀，仰定星[注6]而考室。罄已所有，惟力是視，募衆所得，一簮不私。餙土以寄虔，故斵礱縹碧，以極尊崇之數；倚席以待衆，故節梲輪奐，以開討論之地。一飯之約，擊鐘而示。嚴四方之來，折床而忽拒。茂松嘉樹，莫非手植，締構繕完，其亦勤矣。却視城闕，塵囂不來；前瞻海潮，法音如在。真物外之幽絶也。

人地相髙，衆所推擇，遂選為縣僧首。凡僧之董領教門者，國曰統，曰録，郡曰正，縣曰首。苟非才出輩類，孰能得之？法宗師，本郡人，姓陳氏。幼以經業自進，長以戒行自守，遂能闡揚佛事，化其聚落，咸使信嚮，稱為一邑之首。

噫！彼上人者，僻居海嶼，不求聞達。至於志有所立，行有可取，人則戴之以為領袖。自脩者可以勸人，其信矣乎！

康定辛已嵗，予以縞冠南來，得其狀而書之。既誌佛之權，且警夫怠者云耳。

[注1]漢明秘夣：東漢永平十年（67年），漢明帝夜夢金人飛行殿庭，明晨問於群臣，知西方有聖人，於是派遣十幾個使者去西域祈請，但是在半路遇見了竺法蘭和迦葉摩騰，以白馬托經來到了中國長安，翻譯出中國第一本經書《四十二章經》。

[注2] 蠉飛蠕動：昆蟲飛翔﹑爬行。亦指飛翔﹑爬行的昆蟲。

[注3] 噉：dàn，同“啖”。

[注4]熏脩 ：佛教語，謂淨心修行。

[注5] 元龜：指大龜，古代用於占卜。此處借指謀士。

[注6]定星：指北斗星，用以定方位。