廬山棲賢寳覺禪院石浴室記   （明道元年 1032年）
    大雄氏之為教也，即空無著之謂“性”，攝心自持之謂“脩”。植因成果之説，所以道迷也；施財獲福之論，所以破貪也。兹道坦明，各隨所證。自像法東披，諸華嚮風，塔廟莊嚴，徧我國土。凡所經始，人皆樂成者，非它也，彼既未悟於心，姑欲弛貪而出迷，當有導師掖而趨善，使其然也。

棲賢寺新成石浴室，募衆而植因也。浴室在寺之西南隅，寺在廬山之陽，山在潯陽郡之左，郡在大江之隂。山川佳麗。棟宇輪奐。梵刹廢興則寺記存焉。

寺之始創於齊，盛於唐，賜名於皇朝。居之者，不以昭穆伯、仲相繼。自智常至澄諟，皆海内有名髙僧統其衆。故建刹啟基，布金流銀，日月天宫，瑠璃地界，霞鮮翼張，翕赩相照。

唯兹温浴，屋老不支。一之日，澄諟言於衆曰：“六時讃唱，當務潔齋。若塵垢未除，則七福何聚？欲求精進，比丘備其七物，不亦善乎？”

時則有浙僧希昱、能湛，行為上首。願集其事，用因縁相，一唱而就，募得緡錢二百萬。鑿山築基，礱石構堂，仍市美材，續成外室，凡十一楹。其浣濯之所，蘇膏之器，罔不具焉。

自天禧庚申嵗矢謀，至乾興改元之初，用浮圖舊法飯僧，以讃其成。壬申嵗，昱師會某於豫章，求文而誌之。

噫！佛之性也，開示悟人，各有所因。則知昱、湛二開士，當於水因，悟最上乘，入三摩地[注1]。豈獨使洗滌前塵，除去七病而已哉？按《十誦律》云：昔舍利弗隆暑[疑为：者]，行化執惱所著，有灌園者溉餘之水，請以為浴，此人獲報生忉利天[注2]。由是觀之，同捐貨財成此浴具，功又勝彼。如佛所説，其獲福報可思量哉！其靡麗宏壯則簡而不書，聊記嵗時而已。

[注1]三摩地：又稱三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三麼地、三昧地等，華譯為定，即住心於一境而不散亂的意思。入三摩地就是入定，其真正的意義是進入大智慧的境界。

[注2]忉利天：又稱三十三天，是梵文 Trayastrimśa 的音譯，佛教宇宙觀用語。根據佛教理論，忉利天處在須彌山頂，中央為帝釋天所居，四面各有八天，總共三十三天。