韶州月華山花界寺傳法住持記  （景佑五年 1039年）
    人之大倫在乎三本，父者生之，君者治之，師者教之。父子天性，至親而不易；君臣同體，至一而不可擇。惟師則不然，去就之分，視徳之輕重。故無位而尊，無賞而歸者，道之所在云耳。子夏之居西河，康成之處北海，傳經著録，不異洙泗，豈有督之者哉？金仙之教被於中國，及心法西來，百年之間，傳至大鍳，而法斯溥矣。

月華山者，招提惠朗禪師演法之地也。招提視大鍳猶曾祖父也，大鍳門人髙第者：廬陵思、衡岳讓。讓傳大寂，居江西，世呼馬祖是也。思傳希遷，居南岳之石頭。建中、正元間，方袍之學心者，江衡千里，道路如織，亦西河北海之風也。石頭之入室者，有大小朗，招提為大朗。以其不出招提三十年，故號招提朗然。其門人劉軻為之碑甚詳云。

朗，曲江人，俗姓歐陽氏。年十三於州鄧林寺出家，二十於岳寺受戒。既而曰：“戒豈律我哉！”乃徃龔公謁大寂，得佛無知見之説，遂歸於岳。晝操井臼之役，夜與其徒發坼齒鍵。石頭即世，終喪乃去。

正元十一年，将遊羅浮，途次曲江之都渚，乃曰：“兹地清氣盤鬰，亦足以棲神矣。”遂駐锡居之。四方學者尋聲而至，無虚日矣。招提既沒，衆散，而寺亦榛廢。

其後百餘嵗，當劉氏稱漢於南海也，有實智禪僧清裔者，自範金銅羅漢像十八軀，進獻劉主中宗，因得延見。引問之際，器識髙逺。劉主乃於碧玉殿備浮圖氏威儀，俾裔升正座説法，其主自處西嚮聼之。仍俾奉羅漢像自銓勝地，以圖熏修。乃即招提故基置寺，以國命賜名。龕其像至今存焉。

實以癸亥年來，至壬申為亂兵所害。其徒光政繼主其院三十年。真宗皇帝即位改元之嵗，賜寺額曰“花界”。四年，光政因衆命，以院讓道，尋再為什方居。傳八世至今長老琳公，景祐元年以州命而尸之。自正元十一年至是嵗，凡二百四十三年。自招提至琳公，凡十二代。以其屬自相傳，不敢處師座者五，餘則以國命、州命、衆命，凡有所宗者七世焉。然而學徒或來或不來，所謂去就之分，視徳之輕重也。琳生曲江都渚，鄧姓。祥符初，寺為外火所延，一瓦無完。琳公時在徒弟中，與知事輩戮力營竪。既而歎曰：“識心逹本，是謂沙門，何泥於有為耶？”乃優游江淮，徧叅師席。初，慱通内外典，攻詩屬文，所至推為文章僧。尋復悔曰：“多聞亦病耳！遂諱作詞章。洞山自寳禪師見之曰：“此大乘器也。”既印其心，又欲以院譲之，再讓皆不受。還曲江，於方山結庵而居，今所謂白蓮庵也。漕使鄭公載疏名以請之，再辭不免，升座而學人四至，完舊創新，無物不具。植茶樹果，給衆皆餘。此又餘力於有為也。因書其始末云。

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