惠州開元寺記              （慶曆元年 1041年）
    自漢迄今僅千祀，天下郡國之勝遊，雲泉之絶境，精廬居之殆且徧矣。盖名僧髙士無世無之，或潜光丘壑，洗心閒曠，山林所以棲息；或應現度人，隨機示化，國邑之所歸仰。日聨嵗續，人去迹存，此乃鍾梵相聞，不為多矣。

有唐開元，天子號令翔於四海，毎為新制以自張大。乃命祠曹州擇一最勝寺，易以年名冠之，俾後世知聲教之廣被也。故天下，寺以開元名者，必基爽塏，據形便，祠宇最壯，像設最嚴，綱維最親而不苛，制度最古而有序。

惠州治城之南二里，則所謂最勝之寺也。古者，邑而未郡，山猶林莾，虎狼宅之，肆害民里。東漢之末，有僧曰文簡，掛锡棲此。猛獸馴伏，因為伏虎臺云。

郡本百越之地，漢隶南海，晉為東營郡。晉武帝咸寜元年，太社青氣屬天，占者云：“東營有帝王之祥。”於是，以惠管王伷徙封瑯琊。是嵗，明帝始生，伷即其祖，中興纂紹，實啓祥應於此，建刹锡名“隆興”。隋文帝削平江左，南北一統。因得西域舎利，徧置名山，俾築塔而藏之，又改曰“舍利道場”。至開元二十八年乃賜今號。奉安睿宗皇帝御容，至今存焉。

兹寺重崗椱阜，隠映巖谷，長溪帯盤，湖光相照。探幽賞異，一郡之絶。故累朝詔擇名藍，锡以嘉號，而常在其選。郡廷精揀經論名徳，署為僧職，以摠領缁衣，亦多其人。乃知其名實不相浮矣。

咸平三年，以鬰攸[注1]之災，悉為煨燼。不有廢也，其何以興？於是即其舊基，沿同革異。或出自私楮，或募於檀信。凡為棟宇若干間，堂殿若干所。扶土設色，肖像而争勤；捐金弛具，不謀而同力。禪徒律學，各有攸居。

初，寺之名“舎利道塲”也，有石刻以誌其本末。崑崗之焚，字無完點。及其再造，四十餘年矣。遺緇故老，存亡相半，陵谷之變，將無紀焉。以某嘗登東壁之府，倦遊而歸，僉來乞詞，以為後觀。由是詢邦誌，採耆言，筆之於石，以備遺逸。

康定二年龍集辛已六月   日記

[注1] 鬰攸：火气﹐火焰。鬰攸之災，即火災。