韶州光運寺重修證真照寂大師塔銘 （康定元年 1040年）
    世稱佛為浮圖氏，盖即其塔而名之。釋迦在世説法時云，有過去多寳佛塔從地踊出，則知塔之名制尚矣，所以嚴事古佛之道也。佛去世後，舍利子塔徧於大千。祖師西來，全身之塔布在中土。且夫氣聚而形全，神散而體壊，有生之同患也。

佛以自在冥其心，故湛而常寂；以定力持其身，故沒而不朽。此其所以示至虚無著之性，成金剛堅固之體者歟？何其千百年間，造化寒暑不能奪而變之耶？

光運寺塔者，奉安照寂大師坐亡之全身也。大師郴人，朱姓，諱道廣。真性等空，大慈利物，願力深廣，存亡以之。含識蒙其潤澤，故歸仰亡替。唐天寳二年禪坐而終，門人瘞[注1]而異香滿室，乃奉其全體覆以香泥，龕而藏之，建塔於寺。嵗或大旱，民徃誠請，則獲嘉澍[注2]，如逺壑之應聲也。

是寺以隋初建刹，故名“仁夀臺”。及大師居之，世呼“廣和尚院”。至廣明中，刺史謝公惡其斥賢者之號，遂以年名加之曰“廣明院”。劉氏專制南海，謚大師曰“輔聖”，又命其塔曰“寳元”，寺曰“光運”。每嵗同六祖真容，並以龍舟迎至廣内。又益其謚曰“證真照寂”焉。

開寳中，王師既克廣州，遂遷其卒於京師。不樂北遷者，相率為叛。寺塔罹鬰攸之禍，而睟容獨存。厥後雖構緝遺宇，力不足而屋之。

天禧初，寺僧嘗欲募衆興復茲塔，始基之而不克締構。二十餘年，風隳雨蠧，棟幹斯壊。

曲江素號山川竒秀，而復熏以南宗之風，由是占形勝，依邑落，而樹刹構舎為精廬者，差倍他境。緇衣之徒，渡江而來，不之衡廬，則之曹溪。故其挈瓶锡，勤道路，探幽深者，亦差衆諸部。郡人根性好善者，復以談空樂施為勝。其緇徒之守戒行，興佛事，了宗乘者，各以其氣相親。今天子以寳元受冊之明年，郡郭耆夀等，列名請晉康郡僧徳誠、南康郡僧智潤，共主營造之事。誠、潤二開士[注3]遊方十餘嵗，常以率導喜捨，所至開信。既允衆誠，四方聞義，樂出財貨，唯恐在後。凡為塔三級，藻井黼帳，髹柱繪梁。層簷之上，響以金鈴；綵疏之外，周以廡序。越一嵗而工畢。

其告成也，乞飼[應為：詞]書之。予觀大師石刻《行狀》云：“持盂所得，同之一器，先飼貧病，然始自飡。均以精麤，等其豐鮮。”又曰：“吾食於人，得不同病？於是感通致雨，以救嵗旱。”集是二美，推之於仁義之途，則古之博施高行君子，何以尚之？豈獨以佛事為佞乎！

因序而銘之，不憚煩，以示於後人：
　施無貴賤，　飯先貧病。　慈悲普濟，　十地齊聖。
　仰食於人，　即同其憂。　言行相副，　千古揚休。
　性如虛空，　無住無去。　睟容儼然，　金剛堅固。
　黼坐照日，　寶鐸鳴風。　深誠感衆，　開士之功。

[注1]瘞：yì，掩埋，埋葬。

[注2]澍：shù，及時的雨：澍雨。

[注3]開士：菩萨的异名。以能自开觉，又可开他人生信心，故称。后用作对僧人的敬称。