筠州洞山普利禪院傳法記    （景祐五年 1038年）
    近世分禪、律為二學，其所居之長，禪以徳，律以親。而授之以徳者，選於衆，而歸之者亦衆。夫言徳者，非世所謂徳也。以其等空妄，超漸次，出死生，可以為天人師者耳，故祖祖孫孫稱佛嗣焉。筠之望山曰新豐洞，有佛刹曰普利禪院。唐咸通中，悟本大師始翦荆而居之。悟本得心印於藥山儼，儼得於雲巖晟，晟得於石頭遷，遷得於青原思，思得於曹溪能，是為六祖。

自釋迦如來，二十九世而至達摩，傳中國五世而至曹溪，又五世而至悟本，凡三十九世矣。及悟本之即世也，得法而去者，道全居中山，道虔居青林，相繼來嗣之。悟本又傳曹山寂，寂傳道延，居鹿頭。及道虔卒，鹿頭又續之。鹿頭延卒，其門人惠敏襲之。惠敏卒，嗣和尚自浄業來繼之。

李氏之稱國主也，覺海國尊師啓大道埸於金陵之報恩，其嫡曰文坦，被黄紙詔書賜號大沙門來統之。雲門真禪師之上足曰清禀，亦奉主命來。後之禀卒，而豫章彦聞因之。及彦聞而衰矣，輙以院付其徒，檀越不可。乃疏請九峯守詮紹之。九峯亦本境之名藍也，移法席至是山五年，復為廬山棲賢所請而去。詮傳曲江曉聰，聰傳合淝自寳，寳又傳曲江鍳遷，繩繩興之。

寳師得法於黄梅，聰與遷皆雲門之嗣孫。自悟本主[應為：至]遷，或絶或承，凡十三代。詮徙棲賢，寳徙黄蘖。自聰已上皆終焉。

悟本諱俍价，越州諸暨人，姓俞氏。年十二師事五洩，二十一受具於嵩山睿律師。慕南宗之學，南遊江湘，得雲巖而事之，終其身，畢丧而後去。遇武宗之詔，遂民服隠於箕州。及宣皇御宇，乃復僧儀。南至髙安之所豐洞，邑豪雷衡之山也。見其泉石幽竒，乃曰：“此大乘所居之地。”言於雷氏，雷氏施之。

初，山多虵[注1]虎。師庵居一宿，虵虎盡去，至今山無虎焉。留居十八年，名聲四傳，來學者五百餘衆，坐談立悟。虚來實去者，不可勝數。聞京師，天子賜“咸通廣福寺”額，并一鍾焉。尋以咸通十年三月順世，先期其日，期至而去。徒衆環泣，師瞑而復覺曰：“心無所依，是真修行，何有悲喜？勿驚吾也。”復令為齋七日，乃具師食訖，沐浴安坐，歛容而化。葬於山之陽，勑謚“悟本大師”，塔曰“惠覺之塔”。師能攻苦率衆，衣無綵，卧無褥，爐無炭，室無燭，故後世以簡約相承焉。集《大乘經要》一巻，行於世。

中山全，姓宣氏，常州人。以其甞居雋水之中山，故號“中山和尚”。中和二年，鎮南節度使鍾傳實召以來。景福二年，避寇於分寜，制置戴尚書迎居龍安院。明年坐亡於龍安，歸葬寺之東。

青林虔，姓陳氏，杭州餘杭人。初謁悟本，悟本曰：“此子向後，走殺天下人。”廣[明]初，抵南鄭，遇賊巢之亂。駕幸梁洋，時有中貴人姓第五者見師，瞻視良久曰：“此是法王，非同龍象也。”自漢東之青林，亦鍾鎮南召之。天祐元年滅度，門人録其語三百節，為《玄機示誨集》。

鹿頭延，姓劉氏，福州長樂人。江南武義二年自鹿頭至，凡三年而示寂，全身瘞於寺南。賜謚“洪果大師”塔曰“惠光之塔”。

敏姓李氏，蜀之華陽人。從洪果來，及其終而代焉。保大六年遷化。

嗣姓周氏，同郡髙安人。金陵召見，深加信重。乾徳二年順寂，塔於“惠光”之北。

坦姓呉氏，建州建陽人。李主以其國命命之。凡四年而終。

禀姓李氏，泉州仙遊人。李主召入澄心堂，集《諸方語要》。凡十年，又俾來繼坦焉。

彦聞以疾而間其位，故衰。凡三年而卒。

詮，金陵人。自九峯來居五年，大壯其棟宇而新之。既赴棲賢之請，以首座聰囑檀那及其衆，衆從之。請於州，州從之。

聰姓杜氏，大中祥符三年實應是命，於山之東北，手植松可萬株。凡植一株，坐誦《金剛經》一巻。常自稱“栽松比丘”，今號其地為“金剛嶺”云。聰臨終而讓寳，如聰之始、聰之終也。遺誡於其衆：無服衰絰，哭泣、弔慰一切絶之。其寺之再興也，詮始緝之，聰又能經緯，至寳而紀綱大備焉。

寳姓呉氏，開堂十六年，未嘗出院門。自江湖之南及嶺之南二十餘州，聞其名者，嵗奉錢共數十萬，以供其堂，其為人信向如此。亦種杉萬株，皆手自培斸。同郡有黄蘗山某院，唐裴丞
相休之功徳院也。歳入豐而主者侵牟之，衆食不足，思有徳者為之長。景祐泗年，自太守而下列名請其行，又俾其自擇人而付之，得遷焉。居黄蘗未十日，四方至者僅百人，盖其道可師者邪？

遷姓某氏，亦能守寳之規，而不敢加焉。

某上書失職，來是郡。得其傳法之次叙而記之。

景祐五年龍集戊寅正月   日記

[注1]虵：shé，同“蛇”。

[注2]滅度：佛教语。灭烦恼，度苦海。涅槃的意译。亦指僧人死亡。