南安軍興福院慈氏觀音堂閤碑銘  （天聖九年 1031年）
    上古聖人以中道御物，反於經制，然後濟之以權。西方之教以大權誘俗，渉其津涯，然後受之於道。西教所以浸淫國土千載彌盛者，以其權勝者也。且復巧於方便，起人信心。其言過去未來禍福環轉，顯作而冥報，習異則業殊，故有大人之樂，諸趣之苦，盖所以警貪癡，悟顛倒也。又所説諸佛菩薩，世界名號，咸表行而著稱，見名而知證。河沙筭數，不能窮盡。獨以慈悲願力，推賢文殊、普賢、觀音、彌勒四菩薩，能入生死海中，極度羣有，同佛智見，登佛果位，超然於無學之徒，為其上首。觀音以甚深般若克證圓通，彌勒以最初三昧，故名慈氏，或自在神力，能施無畏。使大千衆生，免諸苦惱，或一生補處受記成佛，與百億天子同其安穏。由是賛歎獲福，瞻仰蒙祐，聞名而不墮金剛，繫念而咸生兠率。著在經具[疑為：典]，流為善談。華都夷聚，罔不歸向。捐貨竭哀，靡所慳吝。雖事存視聽之表，難以實求；紛起是非之端，或生異論。然而信心所啟，不謀同聽，先已膠固於中矣。

南安軍浮石院者，江南李氏保大年中，聞僧行髙結庵之地也。振錫雲遊，樂茲竒勝，剪荆山麓，以卜終焉。麻麥僅充，風雨纔庇，百年過隙。八世相承，皆巻道嵓[注1]壑，休心息跡者耳。

今住持智應，祥符年中乃結前緒 [注2] ，以謂：“獨覺小善，皆聲聞之果；洪願普濟，實如來之乘。况今天下至大，含生至衆，十室之邑，必有塔廟，以奉薄伽之遺像。一刹所建，必據溪山，以先邑落之勝處。欽崇雖廣，廢興在人。不有莊嚴，何以示教？不有導募，誰能同心？當勤攝受，共令成熟。”

遂傾私楮，得錢十萬。命工計費，作為層構。上之為閣，下之為堂；其上望慈氏菩薩，擬天宫次補樓閣重重之體；其下為觀自在菩薩，肖寳陁海岸人龍隠見之狀。皆以大悲含物，萬行利生，大願堅固，佛所稱歎。將舉教以勸脩，俾見像而思果者矣。

散召檀施，共樹福田，羣言響答，量力出貨。堂皇門序，四軒環合。且是院也，楚嶺之通衢，章江之上津。前瞰回波，却視層阜，脩篁叢布，粉觧玉立，真物外之絶境也。香火之縁，泉石之樂，居然兩適矣。工既畢，遣介齎書乞銘，旌其逺誠，乃銘曰：
　章江之源，　楚嶺之阨。　粤有名藍，　字之浮石。
　開榛百年，　制度翛然。　今得其傳，　規模乃全。
　廣示慈力，　衆所悲仰。　三十二應，　觀音之像。
　脫門空濶，　願海淀深。　利益世間，　慈氏之心。
　睟容並列，　遺芳克振。　庶幾來者，　虔恭起信。
　實義難窮，　權言易從。　違惡竦善，　繄權之功。

[注1]嵓：yán ，古同“岩”，“嚴”。

[注2]前緒：前人的遺業。